年頭にあたり、謹んでご挨拶を申しあげます。
旧年中は慶運山長源寺の護持運営、諸行事・諸法要に際しまして、皆さまのお支えを賜り心より御礼申しあげます。
 

さて、今回の掲示板の言葉は　「ただ念仏して弥陀にたすけられまゐらすべし」　という歎異抄にある言葉です。

新しい年を迎えるたび、私たちは「始まり」を意識いたしますが、仏様の教えは同時に、すべてが移り変わり、同じかたちにとどまるものは何一つないという事実を私たちにお示しくださいます。

【諸行無常】――この世にあるものは、形あるものも、思いも、関係も、すべて決して永遠ではありません。
だからこそ、今ここにある全てのご縁は、かけがえのないものとして、私たちの前に立ち現れているのではないでしょうか。

また、私たちはつい「自分は自分」と思いがちですが、仏様の教えはそうした考えを問い返してくださいます。
私が私として歩んでこられたのは、決して私一人の力によるものではなく、多くの方々、そのお支え、出会い、別れ、そうした共なる縁ある方々お一人おひとりがいてくださって、はじめて今の私があります。
「自分は自分」と頑張っていても、事実は【諸法無我】だと教えられます。
私という存在は、固定した実体としてあるのではなく、関係の中で生かされ、関係の中で思い、悩み、力をもらってきたという事実に、あらためて耳を傾けたいと思います。

さらに、私たちの日常を振り返りますと、目先の楽しみや安心を「幸せ」だと思い込み、今ある状況を苦とみなしては、次の楽しみ、次の満足を追い求める生き方に陥りがちです。そして、そのことに疑問を抱くこともないのです。
しかし、ようやく得た「楽」はすぐに当たり前となり、手に入れた「楽しみ」も、やがて飽きてしまい、その場所すらまた苦と感じてしまう。

この終わりなく流転する人生を、仏様は【一切皆苦】と教えてくださいます。
これは人生を悲観する言葉ではなく、苦を出発点にして、楽を楽と感じ続けられずに、さらに苦や不満を見出す私たちの生き方のありようを、深く照らし出す教えだと言えないでしょうか。

騒がしさや不安に翻弄される悲喜こもごもの日々の中にあっても、立ち止まり、教えに耳を傾け、法に照らされて、その都度生き直していく道が、ここに開かれてあるように思います。

身をもって生きている限り、【涅槃寂静】の世界観を体得する事はできないかもしれませんが、宗祖の教えを通して、釈尊のお言葉に耳を傾けることはできるかもしれません。

互いに異なる身をもち、異なる関係性を生きている私たちにとって、仏道は一人ひとりのしのぎです。
だからこそ、どうか本年も本堂に寄り集まって、ただお念仏申し共に歩ませていただきたく存じます。
本年もどうぞよろしくお願い申しあげます。

ただ念仏して弥陀にたすけられまゐらすべし　歎異抄

世の中ままにならぬ、 あてにならぬ、 無我・無常がゆえに。 清沢満之

世の中ままにならぬ、 あてにならぬ、 無我・無常がゆえに。 清沢満之

「私の役職は私のものではない。私の前にもその務めを果たされた方がいる。私のあとにも受け継がれる方がいる。たまたまのご縁でお預かりしているだけで、前の方からどう受け継ぎ、次の方へどう渡していくかが大切なのだ」と、職場でも家庭でも折に触れて話をしてきました。

先日何人かで「これからお寺をどうしていくのか」という話になりました。
多くの方は、「今まで守ってきた」「先祖代々受け継いできた」という思いをお話しくださり、それはまさに尊いことだと感じました。
けれども同時に「私の寺」という気持ちが強くでるのが人情だとも感じました。

私自身は長源寺に入寺させていただいてから、「自分の所有」だと思ったことはありません。長源寺のご門徒や歴代住職の先達からお預かりしたものです。
たまたまのご縁で、今皆様と一緒に長源寺という道場を護らせていただいているだけです。

そう言うと「でも今まで一生懸命頑張ってきたやんか」と一人の方に言われました。
もちろんその通りなのですが、それは「頑張れたご縁」があったからこそです。

ご門徒の皆様のお力添えや、自分の体調や気持ちも「ご縁」です。決して思い通りになるものではなく、当然あてにもなりません。

頑張れるご縁もあれば、どうしても力がでない時もあるのです。それもまた縁しだいです。もっといえば、他者から見れば、頑張っているように見えることもあるし、頑張っていないように見えることもあるのです。

私もあなたも、変化していくのです。
私もあなたも、自分の意志が全てだと思っていますが、その意志すら実は縁によるのです。

私の中にはできる種（因）もできない種（因）もあるのです。それが縁によって、どんな種（因）が実（果）を結ぶのかはわかりません。
縁に出遇ってはじめてわかるのです。

将来の不安や現在の不満を解消したい。そのために頑張っている（頑張ってきた）という思いで日常が埋め尽くされて、それ故に努力や苦労を手柄にし、気がつけば人生の全てを自分の思い通りにできると勘違いしているのが私たちの姿ではないでしょうか。

だからこそ、あらゆることが「私の所有物」になり、思い通りにいかないと、他者や与えられた現場に不満を抱いてもがき、切り捨て、思い通りになりそうな新たな執着を探すのです。

間もなく報恩講です。共に仏前に参詣し、思い通りにしよう、あてにできそうなものを身の回りに揃えようとあくせくすることが人生の全てなのか、今一度、一緒に考えてみませんか。

お一人でも多くのご参詣をお待ちしております。

◎１１月８日(土)
１３時３０分　逮夜
御俗姓　大阪府堺市　光照寺　日野廣宣師
ご法話　三重県菰野町　金藏寺　訓覇　浩師　２席
 

◎１１月９日(日)
９時　　晨朝兼日中
ご法話　三重県菰野町　金藏寺　訓覇　浩師　２席
住職挨拶
 
以　上

平素より、当院の同朋学習会にご参加いただき、誠にありがとうございます。
このたび、諸般の事情により当面の間、同朋学習会を休会させていただくこととなりました。
再開の際には、あらためてご案内いたします。
すでにご予定くださっていた皆様には、直前のご案内となり申し訳ございません。
また、日頃よりあたたかくご支援いただいておりますことに、心より感謝申しあげます。
しばらくの間ご不便をおかけいたしますが、何卒ご了承くださいますようお願いいたします。

【年会費の返金について】
お納めをいただいております年会費の未使用分につきましては、返金を行います。
返金をご希望の方は、下記のメールアドレスまでご連絡ください。

【返金手続きのご連絡先】
メールアドレス：info@keiun-zan.com
＊お問い合わせフォームもご利用いただけますので、ご都合のよい方法でお知らせください。

【ご連絡の際に必要な情報】
ご連絡の際には、次の情報をお知らせください。

1. 氏名
2. ご住所（郵便番号を含む）
3. 連絡先（メールアドレスと連絡のつく電話番号）

＊当院で参加記録と照合のうえ、本人確認ができた方にのみ、返金手続きの詳細をご案内いたします。

浄土へ往生するということは、ここで生きられるようになったということです　竹中智秀

法蔵菩薩は、自らの煩悩によって苦しむ私を憐あわれみ、浄土に往生させて必ずすくうと誓い、阿弥陀仏となって浄土を建立してくださいました。
その浄土の世界には地獄・餓鬼・畜生のような有様がないと、第一番目に誓われています。

地獄とは孤独の世界です。自己中心の思いによって、誰とも通じ合えずに苦しむあり方をいいます。
また、餓鬼とはどれだけ満たそうとしても満たされず、常に貪り続けて苦しむあり方です。
そして畜生とは、自分中心の思いによって、真理（本当のこと）を見失い、理性を欠き、互いに傷つけあう姿をいいます。

自分ではそれらを無縁だと思いがちですが、実は浄土の教えを聞いていくと、必ず私の現実の問題を言い当てられます。

阿弥陀様は三毒（貪り・怒り・愚かさ）の煩悩に振り回される私たちを「凡夫」と呼びかけ、「その求める方向では苦しみは止まない。お念仏申してほしい。凡夫の身そのままで必ず浄土へむかえとって救う」と、はたらきかけ続けてくださっています。

誰しも、いつかどこかで「どうにかなりたい」と願い、努力や苦労を重ねてきたのでしょう。
ところが、何を得ても心が満たされることはなく、やがて「昔はよかった」と嘆くばかりです。
私たちは、どこへ向かえばいいのかもわからず、彷徨うようにして生きてきたのです。

正信偈に「貪愛瞋憎之雲霧とんないしんぞうしうんむ」と示されているように、自分の思い通りになることを貪むさぼるように求め、愛するものだけを手元に置きたいと執着し、気に入らないものには瞋いかりや憎しみを向けてしまう、そんな自らの煩悩が雲霧のように眼前を遮さえぎり、私たちは道を見失ってしまうのです。
そのような中で、この竹中智秀先生の「ここで生きられるようになった」というお言葉には、「やっと向かうべき、求めるべき方向を賜たまわった」という深い実感が込められているように思います。

阿弥陀様は我々に、「この娑婆にあって、どうか浄土を欣ねがいながら生きてほしい」と願いをかけ、今まさに「“南無阿弥陀仏”と我が名を称えてほしい」と、はたらいてくださっているのです。そして、先に浄土へ往かれ、諸仏となられた大切なお身内の方々も、またそのお一人です。

まもなく春季永代経法要をお勤めいたします。
お寺とは、ご先祖など様々なご縁に導かれて参詣し、この世間（娑婆）で苦悩する私が、阿弥陀様のお心に足元を照らされつつ、私自身の浄土への道のりを確かめる道場です。
ともにお念仏申して、仏法を聴聞いたしましょう。皆様のご参詣を心よりお待ちしております。

期日　：　５月１８日（日）

日程　：　午前の座　９時３０分勤行御始　法話２席　／　午後の座　１３時００分勤行御始　法話２席

ご法話は　米原市上多良　眞廣寺ご住職　竹中慈祥 師　です。

浄土へ往生するということは、ここで生きられるようになったということです　竹中智秀

今年も同朋学習会を次の要項で開催いたします。

「仏説無量寿経」について、瓜生崇師（東近江市玄照寺住職）のお話を聞かせていただきます。お住まい、所属寺院や宗派も関係なく、どなたでもご参加いただけます。1回限りでも、連続して聞いていただいても大丈夫な内容です。ぜひご参加ください。

1.期　日　3/14、4/18、5/9、6/6、7/25、8/15、9/19、10/18（土）、11/21、12/12　
　　　　　＊10月以外すべて金曜日　
2.時　間　19:30〜21:00
3.会　費　年会費6,000円（全10回）または　1回1,000円

※すぐ西隣が「本願寺派」の長源寺さんです。間違えないようにご注意ください。

昨年1月1日、未曾有の災害が能登地方を襲いました。
まさか1月1日にとは、誰もが思ったことでしょう。
まだまだ復興が追いついていないようです。
被災された方々にお見舞い申し上げますとともに、ご縁のある皆様におかれましては、息の永い支援のご協力をお願い申しあげます。

さて、今月の言葉は　「遇いがたくして今遇うことを得たり　聞きがたくしてすでに聞くことを得たり」　という教行信証総序にある言葉で、宗祖親鸞聖人が仏法に出遇えた慶びを表現していらっしゃる言葉です。

この時の「遇う」は、人や物事の真意に遇えたことを意味します。また「聞く」は真剣に聴いた先に聞こえてきたことを言い、お聖教の言葉と向き合い続けた先にようやく聞こえてきた慶びを「聞くことを得たり」と記すことで、どちらも自分の想定を超えた出遇いへの感動を表現していらっしゃいます。

私が長源寺に入寺した今から約20年前、お参りに伺った当家の男性から「坊守さんのこと、よう見といたらなあかんで。」と声を掛けられました。お寺で生まれ育っていない坊守の気持ちを案じてくださったのでしょう。私が「わかりました。」と答えた直後、お連れ合いである女性が「ごえんさん。あんた男やろ。女の気持ちはわからんのやで。」と少し微笑みながらおっしゃったことがありました。

このご夫婦のお声かけは『あなたは自分と異なる他者の言葉が聞けているか』と問いかけられたように感じられ、同時にそれは私自身の仏法に対する姿勢を問われたようにも感じられました。

思えば私は、仏法でも誰かの言葉でも「聴聞」などできておらず、「訊く」ということしかできていなかったのかもしれません。この文字には「訊ねる」という意味があるように、相手の言葉の真意よりも、自分が納得できる答えを期待して聞いていただけだったのです。
それは、「わかる」を「分ける」と書くように、複数ある自分が納得できる答えの 枠組に分類して理解したことにして、枠組に収まらなかった言葉は聞き流してしまうような聞き方です。

そんな私は、一番身近にいる家族の言葉であっても、自分が納得できる言葉を探しているに過ぎず、相手の言葉をきちんと受け止めて、気持ちを理解したり聞いたりすることはできていなかったということです。

言葉選びは人それぞれ異なる上に、言葉は心の全てを表現できません。相手の真意がわからなかったり意見が違ったりしても、その言葉を選んだ背景を想像して、根気よく相手の思いが聞こえてくるまで、届けられた言葉に向き合うのです。

真剣に聴くというのは、自分の掴んだ答えの枠組が崩れることで聞こえてくるものを大切にしようとすることをいうのだと思います。その先に、互いに何が見えていて、何が見えていなかったのかに気が付くことがあり、その刹那に相手との間を隔てていた自分の枠組（思い込み）が揺らぎ、互いの世界観が少しだけ融け合うことがあるのだと思います。
それはまるで仏法と向き合い続けるうちに、過去に聞いたはずのお聖教の言葉が全く違う新鮮さをもって迫ってくることに似ているように思います。

2025年も長源寺では法要や法座を通じて、ご縁のある皆様と一緒にお念仏申し、教えに聞いて参りたいと思います。本年もどうぞよろしくお願いいたします。

遇いがたくして今遇うことを得たり
聞きがたくしてすでに聞くことを得たり　教行信証　総序