慶運山 長源寺

「私」を出発点にしたものは、

   真実にはならない。それが仏智疑惑。　　　佐野明弘

この言葉は、長浜別院と五村別院の「しんらん講座」で佐野明弘氏が仰った言葉です。

当時、ご法話の中で思わず書き留めたのですが、最近また味わい深い言葉だとしみじみ感じておりましたので、ご紹介いたしたく掲示板の言葉にさせていただきました。

「私」を出発点にする。
実は私にはそれ以外にはないのではないかと思います。

全て私の思いを出発点にして、私の納得を着地点にするのです。
つまり、そこには普遍性も不変性もないのです。
あるのは私の都合です。
日常生活のあらゆること、全部そうです。

どんなことをしていても、誰かや何かの為であったとしても、「これで良し」と自分を善しとした上での行為です。
そして、その都度損か得か、都合が良いか悪いか、正しいか間違っているか、一つひとつ足し算と引き算をします。

私を出発点にした途端に、あらゆる事には「はからい」が混ざります。
つまり、どんなに立派な行為でも、どんなに非難されるような行為でも出発点が同じなのです。

その行為の根底には、私の「思い」こそ確かなものだとする「私信仰」があるのです。
ご本尊を阿弥陀如来（南無阿弥陀仏）だと言いながら、実は最初から阿弥陀如来ではなく「私の思い（納得）・私の経験」で私を救おうとしているだけなのです。それを仏智疑惑と仰ったのです。

「私信仰」では、世の中は都合のいい人（事）悪い人（事）に二分化されてしまいます。それは仏智とは言えないでしょう。

今月のこの言葉によって、仏教徒面・善良な市民面をしながら、私は何を本尊（本当に尊いこと）として生きているのかを見せつけられたような気がしています。

仏様の智慧に対して私の知恵は私にだけ都合の良いものを選び取る知恵です。
古来その知恵の頭には時として「悪」や「浅」が付けられます。
そうして我が身が末代無智だと知らされた喜びとは、その教えが真実であり、私の思い以外に確かな真実があったと再び歩み出せる喜びであると思います。

「人のわろき事は、能く能くみゆるなり。わが身のわろき事は、おぼえざるものなり。」

蓮如上人御一代記聞書

『一、「人のわろき事は、能く能くみゆるなり。わがみのわろき事は、おぼえざるものなり。わがみにしられてわろきことあらば、能く能くわろければこそ、身にしられ候うと思いて、心中を改むべし。ただ、人のう事をば、よく信用すべし。わがわろき事は、おぼえざるものなる」由、仰せられ候う。』聖典890頁「蓮如上人御一代記聞書」

腰が痛くて病院で血液検査をした時に、肝臓の数値がよくありませんでした。
それでも痛くて動けないし、寝つきも悪いので、今しばらくはお酒でも飲んでさっさと寝ようと考えましたが、「もう少し痛みが取れるまでお酒はだめ」と言われてしまいました。

「能く能くわろければこそ、身に知られ」ても、心中を改めようともしない私に、坊守からの忠告でした。「ただ、人の云う事をば、よく信用すべし。」誰が正しいのかは、明らかです。

今回はその程度ですが、厄介なのは「おぼえざる」悪いところなんですね。
そんな時には、人の言う事も受け止めにくくなります。
場合によっては忠告も責められたと感じて、責め返してしまう事まであります。

自分の悪いところを知り、人にも教えてもらって心中を改めようと言うのであれば、謙虚にもなるのでしょう。
しかしながら、謙虚に振舞う事はできても、本性までは変えられないのです。

どんなに心中を改めても、反省した私は正しく賢くなったと錯覚し、また「人のわろき事は、能く能くみゆる」ようになってしまいます。
そうして自らのそんな有様も忘れ、相手の都合や状況などを考慮せずに、我が思いで裁くので「人のわろき事は、能く能くみゆる」のです。それが仮に誤解であったとしても先ず「わろき」なのです。

テレビやネットで色んな人の様々な失敗を暴き取り上げて糾弾し、謝罪させて上から物を言う行為が、却って糾弾者自身の恥部をさらけ出しているように見えるのは私だけなのでしょうか。

自分だけは痛まない所から人を責めて、自分は正しく優秀で善良な者であると錯覚する。つまりそれは、「仮想的」有能感です。

物言う時は主語を自分にして、相手と一人の人間として向かい合う事がなければ、どんな人も「悪口」で責め続ける事ができてしまいます。

そしてその事で気分が悪くなるのは、哀れ我が身の悪き事だけはおぼえざる私自身なのです。

人生には　三つの坂がある　のぼり坂　くだり坂　そして　まさか

急性腰痛症になりました。

初期症状は軽い違和感を覚える程度で、だんだんと車の乗降が辛くなり、次第に何をしていても鈍痛が出るようになりました。

整体、整形外科、内科も受診しましたが原因不明。

心因性、つまりストレスじゃないかとか言われることもあり、対処に困っておりました。

ついには安静にしても堪え難い激痛が走り救急車を呼んでほしいとも思いましたが、何とか歯を食いしばりながら最寄りの病院まで送ってもらいました。

しかしやはり、触診・尿検査・採血でも原因不明。

1番強い鎮痛剤を投与していただいても完全に痛みが取れる事はありませんでした。

しかし翌日、痛みが少し和らいできた事もあり大きな病院での診察でレントゲン撮影もしましたが、原因不明。

さらに数日後MRIの撮影をしましたら、ようやくヘルニアであったと判明しました。

思いもよらない形であらゆる予定をキャンセルする事になり、多くの方にご迷惑やご心配をおかけする事になってしまいました。

そんな自分では何もできない、お願いしてお任せする以外ない状態になり、色々と考えさせられました。

安田理深氏は、「忙しいということは、怠けている証拠だ」とおっしゃいます。

これから年末までは、お寺でもご門徒宅でも法要が多い時節です。

この時期は一番体調管理に気を使います。しかし、その忙しさの中で立ち止まって色んな事ときちんと向き合う時間まで無くしてしまっていたのかもしれません。

「なくす」は漢字で書くと無くすとか亡くすとかがあります。

無くすは物を失えるですが、亡くすは人や動物の命がなくなる様子を表現しています。

忙しいのは心を亡くすと書くと言われますが、実は亡くしているのは私自身なのかも知れません。

私を亡くした状態とは、「これでよし」「私は間違っていない」と我を忘れた状態であり、欠点や迷いを忘れた姿です。

そういう時は、頑張っている自分や人の粗ばかりが見えるのです。

そんな時は道を教えてやるとは思っても、自分が道を知らされなければならない存在だとは考えません。

つまり、その人生に求道はないのでしょう。

「空過」する人生とは、怠けている感覚ではないと教えてもらいました。

「忙しい」と気忙しく予定に追われ、今は他の事を考える余裕もない状態で、そんな日常を過ごし続け、最終的に大切な事を何も知らず、あらゆるものを手放してから「わしの人生は何やったんやろか」と愕然とする姿を言うのだそうです。

つまり、後から空過した事に気が付くのですね。

もし気忙しさを感じているのなら、今まさに空過しているのかもしれません。

この度、日常の気忙しさから無理矢理にでも離された事で「まさか自分が」と思った私は、忙しいと言いつつ大切な事と向き合う時間を疎かにしてきた、怠っていたのだと教えられます。

ご法事やご法要というのは掃除から荘厳、あらゆる依頼や案内まで何かと支度が大変です。しかもその時間（勤行・聞法）は日頃とは時間の流れが違います。

忙しい中でも手を止めて、足を止めて教えに我が身を知らされる、追われる日常（自分の都合）から一旦離れてみる、とても大切な時間であると言えるのではないかと思います。

来月１１月１０日（土）、１１日（日）は報恩講です。

共にお念仏申し、それぞれの立場で教えを聴聞し、自分自身を回復する時間を共有しましょう。

報恩講

◎１１月１０日(土)

１３時３０分　逮夜

御俗姓　大阪　光照寺　日野廣宣　師

ご法話　大阪　法泉寺　永井貴宗　師　２席

１８時　　　初夜兼お内仏御取越し

御伝鈔　住職

ご法話　大阪　法泉寺　永井貴宗　師　１席

◎１１月１２日(日)

７時　　　　晨朝

朝御講（御斎をみんなでいただきます）

１０時　　　　結願日中

ご法話　大阪　法泉寺　永井貴宗　師　１席

秋季永代経

１３時３０分

ご法話　大阪　法泉寺　永井貴宗　師　１席

以　上