慶運山 長源寺

討論(debate)は、話す前と後で考えが変わった方が負け。
対話(dialog)は、話す前と後で考えが変わっていなければ意味が無い。平田オリザ

先日同席した、訓覇浩師と宮戸弘輪番との対話の中で紹介された言葉です。
その際、次にある鷲田清一師の文章もご紹介いただきました。

「対話は、共通の足場をもたない者の間で試みられる。呼びかけと応えの愉しい交換であり、吐露と聴取の控えめな交換であり、埋まらない溝を思い知らされた後の沈黙の交換でもある。討論より恐らくはるかに難しい」
朝日新聞『折々のことば』

私は日頃、人との「対話」無くしては営み辛い生活環境にいますが、この言葉から思いを巡らせると、私の日常には「対話」と呼べる様な物は無かったのではないかと思い至りました。

対話に際してどこかで「共通の足場をもっているわけではない」と考えている様で、実は「ある程度共通の足場をもっている」と思い込んで話をしています。

また「呼びかけと応えの愉しい交換」というのも、自分の「呼びかけ」に対して「期待する応え」のあった時にしか感じていない様に思います。

さらに、相手との間にある「吐露と聴取」はとても控えめとは言えず、一つ間違えれば討論になってしまいます。

そして「埋まらない溝を思い知らされた後の沈黙の交換」ではなく、「埋まらない溝に絶望」しているのが実際の有様だと思います。

なるほど、対話は討論より遥かに難しい。

相手の意見をきちんと受け止めようとする態度決定がなければ対話は成立しないんですね。
つまり、相手の見解に対する「敬意」と自分の見解に対する「迷い」が対話を生み、結果的に私の人生そのものを広く、深く、豊かにしてくれるのではないかと思いました。

仏教も単に釈尊という一人の覚者がいただけではなく、その覚りの内容が対話を通して受け止められた時、「教え」として成立してきた歴史がある様に思います。

藤場俊基師はいつも「座談力は聞法力」だと教えてくださいます。
対話を通して何を聞き取り、何を聞き漏らしていたのか、何に響いて何に響かなかったのかわかるとお話くださいます。

つまり、聞法は自分の納得に埋没してしまわない為にも、聞いて終わりではなく語り手と聞き手、あるいは聞いた者同士が互いに「対話」する事が本当に重要なのだと改めて感じました。

お寺本来の姿は、一方通行の仏教講演の場ではなく、語り手と聞き手や聞き手同士の「対話」によって教えが語り継がれる場なのでしょう。

しかし、コロナウイルスの影響で人との接触が制限される今、なかなか対話はかないません。

本や動画で教えに触れる時間を作りつつ、家族と語り合いながら、思索していく時期と受け止めていくしかないのかもしれませんね。

（2020年2月分）＊スクロールしていただくと、下に3月分の投稿があります。＊

古人の跡を求めず
　古人の求めたるところを求めよ
　　　　　　松尾芭蕉

２月と言えば、長源寺のあるこの地域では「二十二日講」通称「回り仏さん」という御講が連綿と受け継がれ、営まれています。

以前にも書きましたが、１７８８年１月３０日。
ご門首が乗如上人（第１９代）の頃、「天明の大火」によるご本山焼失が事の起こりです。
再建にあたっては湖北から大勢のお同行が出向かれ、詰所に寝泊まりしつつ、昼は奉仕、夜は聴聞の日々を送られたそうです。

当時の事です。行くのも大変ならば、ちょっと帰るということもできません。また、今のように重機もありません、まさに命がけです。故郷には家族も残して、相当の覚悟であったことでしょう。
でも、そのお陰でついに１０年後の１７９８年には、両堂再建が果たされました。

しかし乗如上人は、着工から３年後の２月２２日に寿算４９歳で還浄されました。遺志を継いだ逹如上人は、落慶の際に乗如上人の御影を奉掛し、盛大に法要を営まれました。ところがその法要後、別れを惜しんでなかなか帰らないお同行に対して、「落慶を国元に報告するように」と逹如上人は乗如上人のご寿像2幅と御書（ご消息・お手紙）を湖北の御同行に送られたという事です。
爾来、乗如上人の御命日である２２日から「二十二日講」と称する御講が組織され、200年以上各町村で法義相続の御仏事が営まれています。

しかし正直、何が回ってくるのやら、その方法も意味も他所から来た私にはわかりませんでした。また近年、この御講の意義が見失われつつあって、取りやめてしまう地域も出てきています。けれども私は一緒にお勤めさせていただく中で、これは単に過去のご苦労を忘れない為に営んでいる訳ではなく、この御仏事を通して本当の「安心」に出遇って欲しいという先人の願いが形となって届けられた「伝統」なのだと今は思っています。

宗正元（そう・しょうげん）氏は「安心（あんじん）」というのは「自分の一生涯全体が決まること」であると仰います。
自分の「思い」で人や物事に善悪をつけ、揺れ動き、迷いながら一喜一憂してばかりのこの人生において、一筋に阿弥陀様の浄土へと導いてくださる道標とも言うべき法灯（お念仏の教え）に「私（達）が」出遇う為に伝わっているのだと思います。

今月末には御遠忌お待ち受けの永代経もお勤まりになります。「因習」なのか「伝統」なのか、是非お参りいただき、聞き、語り、お確かめください。

＊＊＊＊＊＊＊スクロールしていただくと、下に3月分の投稿があります。＊＊＊＊＊＊＊

（2020年3月分）

世の中ままにならぬ、あてにならぬ、無我・無常がゆえに。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　清沢満之

今、新型コロナウイルスの影響で世の中が思いもしなかった事態に陥っています。
長源寺も「あとひと月で御遠忌」と思っていたところ、臨時役員会で御遠忌は２０２１年4月１０、１１日まで延期と決定されました。

移動手段の利便性が上がった現代は、結果的に感染力の強いウイルスが移動するにも非常に便利な世の中になってしまいました。

法座を延期したり中止したりするお寺も多くあります。そんな中、それは「みんなの健康を考えて」と言ってはいるものの、本当は世間の評判を恐れているのでは無いかという厳しい意見もちらほら見受けられます。そして、このような中でも法座を開いたり法要を営んだお寺に称賛の声が上がります。しかしひと度何かあると一転します。

高齢者や基礎疾患のある方は重篤化しやすいと言われたり、場合によっては脳炎を起こす事もあると言われたりしています。
実際このウイルスの危険性はまだまだわからないそうです。また、治った方が数年後に無事だという保証もありませんので、月並みですが多くの意見を参考に、きちんと手洗いうがいで予防しつつ、長距離間の移動がある予定や行事はとりあえず中止して様子をみる事にしました。
しかし最近になって、お寺は密閉空間では無いので御遠忌ほど密集しない法座やヨガは、席を間引いたりそれぞれ体調に注意したりしながら開催できそうだと思い至りました。でも正直、私には何が正しいのかわかりません。

「世の中ままにならぬ、あてにならぬ、無我・無常がゆえに」とは清沢満之師の言葉です。

私自身、何に対して不安になっているのかと思いを巡らせば、人生が自分の思い通りにならないのでは無いかと不安になっているのかもしれません。
ウイルスという、私にとっては思いもしなかった厄介な存在の為に、あてが外れてしまったのです。今までたまたまやってこれたこの人生のあてが。

しかし、あてなんて初めからなかったはずです。本来ならいつどうなるのか保証も無いのがこの我が身です。それを忘れて、未だありもしない未来に思い通りの人生を思い描き、あれこれ画策しながら「予定表の人生」を生きて来たという事に、今コロナ騒動から教えられている様に思います。

諸行無常、諸法無我。いつの時代にあっても、言い続けられた真理の言葉を「知っている」「古臭い」と、輝きを見失うのは私の方なのでしょう。